مررت على العديد من المدونات التي تناولت الحرب اللبنانية الجارية الآن، وقد عكس معظمها الموقفين الرئيسيين السائدين على الساحة، من محمل لحزب الله المسئولية على ما يجري، إلى متهم لإسرائيل لاعتدائها على لبنان ومبرئ لحزب الله.

    لكن الذي جذب انتباهي هو اللغة المستخدمة لطرح كل رأي. فمعظمها كان متعصبا بشكل كبير لرأيه، وكأنه لم يسمع بتعدد الآراء، ولا إمكانية أن يكون مخطئا في رأيه. ولم يسمع قول الحكيم الذي قال: "رأيي صواب يحتمل الخطأ، ورأي غيري خطأ يحتمل الصواب".

    والأدهى من ذلك، أن الأمر أصبح في بعض المدونات مسألة تشاتم مذهبي. واتهامات متبادلة بين السنة والشيعة. فقد يكون حزب الله بقيادة نصر الله قد أخطأ – حسب رأيي – هذه المرة، لكنه لا يمكن أن يتهم بالتخوين، ونسيان الماضي المشرف من المقاومة القوية التي خاضوها في سنين الحرب لتحرير الجنوب اللبناني.

    إن عقلية الرأي الواحد الذي لا يقبل النقاش ولا الخطأ كانت هي السائدة في تلك المنتديات. وكلهم كان لسان حاله يقول "أنا، ومن بعدي الطوفان". كأننا لسنا أمة واحدة، ولا شعب واحد. وكأن الخطر الذي يحيط بنا سيفرق إذا كنا سنة أو شيعة أو أي مذهب آخر.

    لقد كان رأيي منذ البداية أن السيد حسن نصر الله قد أخطأ هذه المرة، وأنه هو السبب في ما يحدث الآن من مذابح في لبنان، وأن ما تم ليس في مصلحة لبنان في شيء، بل يصب لصالح إيران. لكن ذلك لم ينسني كل الأعمال – الحسنة والسيئة – التي قام بها حزب الله بقيادة نصر الله. ولم يقدني أيضا إلى التشكيك في الشيعة كفئة خائنة في الأمة، ولا أقلل من رجالها أو أفكارهم.

    ولم ينسني – وذلك الأهم – أن رأيي قد يكون مخالف للواقع. وغير صحيح. وأن الآخرين هم الذين على صواب. فلماذا أحرم نفسي نعمة معرفة الصحيح وإتباعه، لمجرد أني تمسكت برأي، ولا أريد أن أتخلى عنه، أو أفسح المجال للآخرين لطرح آرائهم، فقد أقتنع بها.

    كان أول ما لاحظت بعد وصولي إلى الرياض، هو كثرة سيارات الشرطة والمرور. ونقاط التفتيش المتعددة، والمختلفة الأسباب. معظمها لمراقبة السرعة، وأخرى مجرد نقاط أمنية. والغريب أن آخر تعليق سمعته قبل مغادرة دبي، كان عن سيارة الشرطة الوحيدة التي شاهدناها أثناء تواجدنا هناك. وكيف أن قلة سيارات الشرطة لم يشجع أحد من سائقي السيارات على المخالفة أو تعدي القانون. فهل يحق لنا التساؤل لماذا؟

    لماذا مع كل الأنظمة والقوانين، ورجال الشرطة والمرور المنتشرين في كل مكان، والحملات المرورية المتكررة – والتي ليس لها ذلك التأثير – ، لم نستطع أن نصل إلى أن نجعل السائق السعودي يلتزم بالنظام؟ الجواب السهل والسريع سيقودنا إلى التربية، والانضباط، والإهمال، وكل الأمور التي ممكن أن نقولها ولكن دون أن نستطيع أن نفعل بها شيء. فهي تقودنا إلى التساؤل لماذا لا نستطيع أن نربي بشكل سليم؟ ومن هو المسئول عنها الآن، لكي نخرج من هذه الدوامة التي لا تنتهي.

    برأيي كانت أنجح حملة مرورية قامت بها الدولة، هي التي نزل بها رجال المرور إلى الشارع، وشرعوا بتقديم الورود والهدايا للسائقين. وكانوا يتكلمون معهم لإقناعهم بلبس حزام الأمان، دون تهديد السلطة المعتاد، ودون الوعيد والتلويح بدفتر المخالفات.

    ولكي نصل إلى مجتمع خالي من المخالفات، لا بد أن نضع بعض الثقة في ذلك المجتمع. وبدل أن يكون هناك برامج دعائية تكلف الملايين، لماذا لا نحاول أن نقلل من الحملات التفتيشية التي قد تكون في الظاهر تقلل من نسب الحوادث، لكنها تنزع روح المسئولية من يدي السائقين، وتجعلهم يتصورون أن هناك "آخرين" ينبغي عليهم القيام بهذه المهمة.

    ولعل أقرب تشبيه إلى ذهني، هو كيف يعتمد الأطفال في البيت على الخادمة، بحيث يتصورون أن مسئوليتهم أن يعيثوا بالبيت فسادا وتخريبا، وواجب الخادمة أن تنظف ورائهم. إن روح المسئولية لا تدخل في النفوس إلا بعد أن نهبها المسئولية فعلا.

    المشكلة في هذا الحل أن الصدمة في تخويل المسئولية في البداية ستحدث نتائج عكسية، حيث ستكثر المخالفات والتعديات من معظم السائقين، الذين يعتقدون أنهم أصبحوا أحرارا بعد سنين القهر والرقابة. ولكن معدل التجاوزات سوف يقل بعد أن يدرك الجميع تدريجيا أنهم هم المسئولون عن سلامتهم وسلامة غيرهم على الطريق.

    أذكر أن أحد الأخوات العزيزات سألتني عن المدينة الفاضلة التي أتخيلها. واليوم أقول لها أنها المدينة التي يتحمل كل مواطن فيها مسئولية أفعاله وتصرفاته. دون أن يكون هناك رقيب يجري وراءه ليذكره بواجباته. أعلم أن ذلك شبه مستحيل، ولذلك يدعونها "المدينة الفاضلة". لكني متأكد أن تشجيع تطبيق القانون "العقابي" من غير الدعوة للمواطنين لتحمل نصيبهم من المسئولية سيقودنا في مسار آخر.

    في كل مرة أزور فيها أحد مكتبات دبي – يعني تقريبا مرتين يوميا – أبحث عن كتاب مذكرات بيل كلينتون. ليس لأشتريه، لكن لأقرر ما إذا كنت جاهزا ذهنيا ونفسيا الآن لقراءة هذا الكتاب. فأتصفح فيه قليلا، بعد أن اكتشفت أن له أكثر من نسخة. الكاملة، والبدايات، وسنين الرئاسة.

    وإعجابي بهذا الرجل ليس فقط لأنه كان رئيس أعظم دولة في العالم، ولكن لأنه أحد أذكى رجال القرن الواحد والعشرين، وأكثرهم حنكة وسياسة. فقد تعدت رؤية هذا الرجل لقيادة دولته، حتى أصبح من المنظرين والمفكرين للإنسانية جمعاء.

    أثناء محاكمته المشهورة لعلاقته بمساعدته "مونيكا لوينسكي"، ركّز الجميع على فساد الرؤساء الأمريكيين، وانحطاط المجتمع الأمريكي، ولم ينتبهوا إلى أن ما يحدث يظهر مدى قوة المجتمع في محاكمة رؤسائه، وكذلك يظهر أن أعداء كلينتون لم يجدوا عليه من الأخطاء والفساد إلا هذه القضية الصغيرة. وكان طوال جلسات المحاكمة يقود الدولة إلى نجاح اقتصادي، وعسكري، وسياسي، منقطع النظير في تاريخ الولايات المتحدة.

    من يتمعن في تاريخ هذا الرجل يجد ما للمرأة من دور كبير في حياته. فقد تربى على يدي أمه، التي حرصت أن يحصل ولدها على أفضل تعليم، وغرست فيه حب الطموح والثقة في النفس. ثم التقى برفيقة دربه "هيلاري"، التي لا تقل عزما ولا إصرارا من أمه في جعل مستقبل هذا الرجل هو الشاغل في حياتها. واستمرت في دعمه وتشجيعه، إلى أن أحتل أعلى منصب في الدولة، إن لم يكن في العالم.

    وأثناء لقاءه المشهور في برنامج "أوبرا"، سرد بكل تواضع كيف وقفت زوجته هيلاري معه أثناء المحنة. فكانت بصفة أمام الإعلام وأمام الناس والعالم. لكنها بينهما جعلته ينام على "الكنبة" كما قال في البرنامج. وأنه نادم على ما وقع منه من خطأ في حق زوجته، وسيظل يعتذر لها إلا أن تسامحه.

    هل ما زلتم معي أننا نتحدث عن أقوى رجل في العالم. وعن رئيس الدولة العظمى أمريكا. فارجوا أن تشعروا معي لترددي بشراء كتابه حتى الآن. فذاك الرجل حقيقة يستحق التقدير. ليس لكل النجاح الذي حققه أثناء فترته الرئاسية، ولكن لقدرته على الظهور بهذا الشكل البسيط والمتواضع. واعتقد أننا لم ننتهي من سماع آخر أخباره. فمن المؤكد أنه لن يغيب عن تسجيل تاريخ هذا القرن.

    ما دمت في جو السفر، دعوني أحدثكم عن أول الكتب التي قرأتها، واستمتعت بها كثيرا، ولن أكون مبالغا حين أقول أنه حبب القراءة إلى نفسي منذ الصغر، وحبب السفر إليها أيضا. إنه كتاب حول العالم في 200 يوم، للكاتب الكبير أنيس منصور.

    وعلى الرغم أنه يعتبر من الكتب ذات الحجم الكبير، إلا أنه سهل القراءة، بمقالاته الشيقة، وأسلوبه السهل الممتع. فقد كان أنيس منصور يعمل مراسلا صحفيا في أحد الصحف المصرية، التي وفرت له الدعم المادي لينتقل حول العالم ويغطي الأخبار لها، ويكتب عن تجارب بلاد العالم، والأحداث التي تجري فيها.

    ففي ذلك الزمن، لم تظهر بعد القنوات الفضائية، ولم يكن من السهل تغطية الأخبار بشكل حي ومباشر، كما هو حاصل الآن. وكانت الناس تعتمد على الصحف للإطلاع على آخر الأخبار.

    لقد عشت مع ذلك الكتاب أحلى الأيام، وأروع الأحلام. لقد وجدت نفسي أسافر مع أنيس منصور، وأزور كل تلك المدن والأماكن المذهلة. فقد تنقلنا من أدغال أفريقيا إلى جبال أسيا، من طوكيو ذات التراث العريق إلى نيويورك المدينة التي لا تنام. قابلنا الدلاي لاما، وصافحنا العديد من رؤساء الدول. تعرفنا على نساء جميلات، واستمتعنا بمجالسة الكثير من عباقرة الفكر.

    أعتقد أن الشيء الساحر في هذا الكتاب، أن كاتبه ليس مجرد كاتب صحفي، بل هو أستاذ للفلسفة . فهو إذا فيلسوف يرى العالم بعينين خاصتين، ويضع تلك الرؤية في كلمات خاصة، تنساق إلى أذهاننا عبر أسلوب أنيس منصور السهل والمحبب.

    نال أنيس منصور العديد من الجوائز التقديرية عن هذا الكتاب الرائع. لكن أكبر ما ناله من تقدير، أن هذا الكتاب لا زال يطبع ويوزع بشكل مستمر. وما زالت الناس تنظر إليه على أنه أحد أفضل كتب الرحلات باللغة العربية. أنا أرشح هذا الكتاب للقراءة، وللإهداء لمبتدئي القراءة، ولمبتدئي السفر أيضا.

    أثناء سيري في شوارع مدينة دبي، المليئة بالعمائر الشاهقة، والشركات العالمية، والمحلات ذات الماركات، خطرت في بالي فكرة. وهي لماذا لا يكون كل ذلك لدينا في السعودية. لماذا استطاع سكان دولة الأمارات التأقلم مع هذا الانفتاح الحضاري على العالم، وهم يتشكلون تقريبا من نفس التركيبة الاجتماعية التي لدينا.

    ولا أدري لماذا مرت ببالي صورة "سي السيد"، تلك الشخصية التي كتب عنها الروائي العالمي الكبير نجيب محفوظ في ثلاثيته المشهورة. وكيف أبدع بتشخيص نمط الرجولة العربية المحافظة، بكل تناقضاتها.

    ربما الذي جعلني أفكر فيه، هو النسبة الكبيرة من الزائرين السعوديين، الذي أتوا للاستمتاع بالجمال والحرية. ولكن بشرط أن تظل بعيدة عنهم. فسي السيد كان مثال الرجل المحافظ الملتزم والصارم في بيته. ولكنه كان يعيش حياة أخرى، خارج نطاق ذلك الالتزام.

    يبدوا أن ذلك هو الحاصل مع المجتمع السعودي. يفضل أن يعيش حياة المحافظة في موطنه، رافضا أن تدخلها رياح التغيير والمعاصرة. فهو لا يريد أن يعكر صفو مجتمعه الذكوري أمور تجد عليه، فلا يعرف كيف يتعامل معها، ولا يعلم إن كانت ستغير عليه مكانته من السلطة التي اعتاد عليها.

    فأن نرفض الحرية الزائدة، والانفساخ عن الأخلاق، والانفتاح الذي يؤدي إلى تسيب، ذلك أستطيع أن أفهمه. لكني لا أفهم كيف لا يمكنا أن نتقبل الحرية الشخصية، وحق الترفيه البريء للعائلة، ورؤية السياح الأجانب يجولون في مدننا المليئة بالحضارة، والتاريخ، والإمكانيات المعطلة.

    ستظل شخصية سي السيد هي المسيطرة على الواقع السعودي. ولكن مع الوقت، لن يبقى إلا الشخصية المتوازنة، الصادقة مع نفسها، والعادلة في تعاملها مع كل أطياف المجتمع. والتي تتعامل مع واقع أننا نعيش الآن في قرية عالمية صغيرة. ولا نستطيع أن نعزل أنفسنا عنها إلى الأبد.

    تلك رواية "لألدوس هكسلي" (Brave New World)، الكاتب الإنجليزي الشهير، تحكي عن المستقبل كما يتخيله رجل من أوائل القرن العشرين. يروي فيها صراع القديم مع الحديث، ويحاول أن يضع تصورا لأخلاق المستقبل.

    ما دعاني إلى ذكر الرواية، هي تواجدي الآن في مدينة دبي، تلك المدينة العصرية الناشئة، التي تسابق الزمن في عملية تطور مذهلة. فعلى الرغم أني لم اغب عنها أكثر من سنة، إلا أنها تطورت، وتأنقت، وأضافت لنفسها المزيد من الحسن.

    وقرأت في مقالة عن الخطط التنموية التي تنوي أن تقوم بها. مدينة بحرية كاملة تحت الماء، المزيد من ناطحات السحاب الشاهقة، خط قطارات داخلي يغطي مواصلات المدينة، ويقلل من الازدحامات التي تفرضها زيادة عدد الزوار القاصدين لهذه المدينة.

    لكن كل ذلك لم يكن يشغل بالي. فهي جميعها لا تتطلب إلا توافر المال والمخططين الجيدين. فقد كان السؤال الذي يعن في ذهني هو ماذا بعد ذلك؟ ماذا بعد كل هذا التطور والاستثمار في البنية التحتية. هل سيتزامن مع ذلك ثورة في القوانين والعادات الاجتماعية؟ هل سيخلق كل هذا التطور في البنية التحتية والمنشآت، نظاما اجتماعيا جديدا، في هذا البلد الخليجي؟

    أذكر من عدة أشهر، قراءتي لخبر يتحدث عن إيقاف مجموعة من الشباب الذين حاولوا إقامة عرس جماعي للشواذ في الأمارات. فهل كان رؤيتهم للتطور الحادث في البلد هو الذي شجعهم على تجربة التطور في الحرية المدنية؟! وماذا عن الحريات السياسة، والإعلامية، والاقتصادية، والثقافية. هل سنرى تطور في القوانين – وتطبيق القوانين – مما يجعل مدينة دبي مقصد الجميع.

    من الواضح أن دبي تسعى لمجاراة المدن العصرية العالمية، مثل نيويورك، وهونج كونج، وطوكيو، وباريس، وغيرها من المدن التي تعتبر منارات للناس في القرن الواحد والعشرين. بل يخيل لي أحيانا أنها تحاول أن تتشكل بهيئة كل هذه المدن في وقت واحد. فهل ستكتفي بمجاراة المظهر السطحي فقط؟ أم أنها ستقوم بقفزة في نظامها الاجتماعي والقانوني؟ أم أنها ستجد لها طريقا جديدا يجمع ما بين حداثة المباني ومحافظة الشعب الخليجي، العربي، المسلم؟

    تلك أسئلة تدور في ذهني الآن وأنا أسير في شوارعها، وأرى مجمعاتها التجارية، ومطاعمها، ومكتباتها، ومراكزها الترفيهية. لقد أقاموا قرية ثلجية كاملة في وسط الصحراء. فهل سيستطيعون إقامة نظام اجتماعي جديد للمجتمع العربي الإسلامي المعاصر، يكون مثالا يحتذي لبقية المدن العربية؟ ذلك سؤال أنتظر الإجابة عليه بفارغ الصبر.

    مع كل الأحداث الدائرة في بلدنا الشقيق لبنان، أطلت علي قصة لم أتوقع أن تحدث. لأنها أولا مخالفة لما يحدث الآن، وأيضا لأنها حدثت لشخص أعرفه، وأكن له معزة خاصة.

    فقد علمت أن أحد الأصدقاء قد غادر بعد سماع الأحداث، وذهب إلى لبنان. نعم، إلى لبنان وليس منها. فصديقي متزوج من فتاة لبنانية. وقد غادرت الفتاه إلى لبنان قبل الأحدث، لتزور أهلها، وتقضي جزء من فترة الصيف في ذلك البلد الجميل.

     وبعد أن وقعت الأحداث، حاول صديقي أن يعيد زوجته إلى السعودية. لكنها لم تستطع أن تفارق أهلها وهم في هذه الأوضاع. وقررت أن تضل معهم إلى أن يكتب لهم الفرج. فلم يكن من صديقي إلا أن ذهب إليها. مخاطرا بنفسه كي يظل بجانبها في هذه الأيام الصعبة.

    تربطني بصديقي هذا أعوام كثيرة من العشرة. وقد عرفته إنسانا كاتبا، شاعرا، مرهف الحس، وعاشقا من الطراز الأول. وأذكر أني كنت أعاني من الإلحاح عليه كي نلتقي في ليال نهاية الأسبوع لنتسامر ونتناقش، فهو من المثقفين الذين يسعدني مجالستهم. لكن أغلب محاولاتي كانت تبوء بالفشل لانتزاعه من أحضان زوجته وحبيبته، التي أعتقد أنها كانت ترأف بنا أحيانا وتسمح لنا أن نلتقي.

    لم يكن هذه التصرف غريبا عنه. وربما يكون هو السعودي الوحيد الذي سافر عكس وجه الآخرين. فبينما فر الآخرون من ويلات الحرب، والقصف، والإرهاب الإسرائيلي، إلى نعيم الأمان في بلدهم السعودية. قرر صديقي أن يفر من آمان بلاده إلى أمان الحب.

    أطلب من الله أن تنتهي هذه الأزمة على خير، وأن يعود صديقي وزوجته إلى أرض الوطن سالمين. وأن يغمر هذا الحب بينهما كل البشر، حتى يكون هناك مكان لأن يعيش الجميع بلا حرب، وقتل، ودمار.

ملاحظة:

سأغيب عن هذه المدونة لمدة أسبوع تقريبا. سأكون خارج البلاد، وسأحاول أن أطل عليكم إذا سنحت لي الفرصة.

    عاد العقل إلى مكينة الحجب. وعاد لنا أحمد (سعودي جينز) سالما غانما. وكما نقدنا مدينة الملك عبدالعزيز للعلوم والتقنية، على حجبها العشوائي الأخير، نشكرها على رجوعها عن الخطأ، ونأمل أن تكون بادرة خير ووعي من قبلها، خاصة تجاه المدونات، والمواقع المفيدة.

    وكما انتقد البعض "أوسكاب" وحمّلها جزء من مسئولية ما حصل، فقد قام الأخ أحمد بشكرهم على ما قاموا به من مجهود لتحرير مدونته من الحجب. فقد قامت مجموعة منتدبة من أوسكاب بزيارة لمدينة الملك عبدالعزيز، للسؤال عن سبب حجب مدونة سعودي جينز، والمطالبة بإرجاعها. وكان ذلك ما حصل.

    والمهم في القضية كلها، ان المدونين كمجتمع، تفاعلوا مع هذه القضية بشكل جيد، وجميعهم شارك بشكل أو بآخر في ما حصل. وذلك دليل وعي ونضوج المدونات السعودية، ووصولها إلى مرحلة النضج المؤسسي الاجتماعي الفاعل. ونجاحهم في قضية واحدة، سيدعمهم إلى المحاولة في تحقيق نتائج جماعية أخرى. مما سيزيد التجربة إثراء.

    وبكل بساطة، أعبر عن سعادتي لرجوع مدونة الزميل أحمد لنا، فلا اعتقد أن الوضع كان سيكون طبيعيا لو استمر كما كان. وسعيد أيضا أن أكون جزءا من هذا المجتمع الجديد – مجتمع المدونين – الذي يجمعه ويوحده الرغبة في التعبير الحر، ولو كان من بينهم من يمارس عكس ذلك. لكن سيكون لكل مجتمع أخطاءه وهفواته.

    لم أبدأ هذه المدونة كي تتحول إلى منصة مجاملة اجتماعية لزملائي المدونين. بل لتكون منبر أعبّر منه عن رأيي الخاص، حتى وإن كان مخالف للآخرين.

    وما يمر به اليوم بلدينا الشقيقين لبنان وفلسطين، أمر يشغل بال الكثيرين. وللأسف بدأ يدب شيء من الخوف والارتباك في صفوف المدونين، فأصبحوا يرون أنفسهم مطالبين بعمل شيء، لا يدرون ما هو. وصار كل منهم يكتب بطريقته الخاصة، إما معبرا عن ألمه، أو مطلقا لشحنات غضبه.

    والعمل الوحيد الذي رأيت فيه شيئا من الحقيقة العملية، كان ما قامت به الأخت المدونة "ليال" من البحرين. حيث كانت أول من دعا إلى عمل جماعي موحد، نتوجه به نحن كتاب المدونات بنداء جماعي بعديد من لغات العالم. وهذا جزء كبير من سياسة خوض الحرب الناجحة. أن تتضافر الجهود بشكل واعي ومدروس لتحقيق هدف محدد.

    وما زلت أرى أن ذلك الخطاب الجماعي ينبغي أن لا يعامل على أنه طريقة معالجة جماعية لأخواني المدونين. بحيث يستطيع كل منهم أن يصرخ بأعلى صوته فيفرغ ما بداخل جوفه من غضب. بل أن نضع في بالنا إلى من نريد أن يسمع هذه النداء، وما هي الحالة الذهنية لمتلقيه، وما الصورة التي نود أن نزرعها في أذهان من يصل إليهم.

    هل نريد أن يعلم العالم أننا "مظلومين"، ونطلب منهم التعاطف معنا. أم نريد أن نقول أننا شعب يحب السلام، وأن هناك من يرفض أن يمد يده لهذا السلام، وأن ما يحدث يجب أن يتوقف حتى يكون هناك أمل لممارسة الدبلوماسية والمفاوضات، فيرتاح أخواننا من الرعب والتدمير اليومي الذي يعيشون فيه.

    لماذا لا نتعلم من دروس الماضي؟ لماذا يرفض العرب أن يقرءوا التاريخ؟ ألا تذكركم هذه الأيام بالحروب والمواقع العربية الإسرائيلية السابقة. حيث كان العرب يجرون إلى حروب خاسرة، تقودهم عواطفهم الجياشة فقط. وليس هناك أي اعتبار لموازين القوى، وللرأي العام الدولي، ولا لأبعاد الحرب من حيث السياسة الإقليمية. فتنتهي دائما باحتلال المزيد من الأراضي العربية.

    إن الحرب الحادثة الآن ليست حرب لبنان - وإن كان هو المتضرر الأول منها -. إنها حرب حزب الله، وسوريا، وإيران. الدولة اللبنانية رفضت أن يتدخل جيشها، فهي لا تريد أن تدخل في حرب قادها إليها حزب الله، دون مشاورة الحكومة، ولا الأحزاب اللبنانية الأخرى. هو فقط قام بالتشاور مع سوريا وايران.

    أرجع فأقول أن الخاسر الأكبر هم دائما الناس البسطاء. هم الأطفال، والنساء، والرجال الذين لم يشاورهم أحد فيما يحدث. ولا يعلمون فيما هم يقتلون، ولا لأي قضية. وأن الجهد الواجب علينا الآن هو نصرة هؤلاء الأبطال الصامدين، وليس تشجيع من كان السبب في هذه المأساة.

    في وسط زحمة الحياة، يسقط أحيانا أناس من ذاكرتنا، ولا يعودون إلا بعد أن تمر علينا يد الأيام، لتربت على أكتفانا بشكل حنون، لتقول لنا لا تنسى هؤلاء. وقد كتبت عن الكثيرين في مدونتي، وتناولت العديد من المواضيع، والأحداث، والمدونات، ونسيت أن أحدثكم عن أختي.

    فقد نشأت في بيت لم يعرف إلا كلمتي الحرية والمساواة شعارا له. وقد قاسمتني شطرا كبيرا من أيامه أختي الكبرى، التي كانت زميلة لعبي في الصغر، ورفيقة دربي في الطفولة والشباب، وملاكي الحارس منذ أن عرفت تحديات الحياة.

    أذكر أني في أول سنة دراسية لي، كنت أخاف أن أسير إلى المدرسة القريبة من منزلي وحدي، فكانت تسير معي لتوصلني أولا ثم تذهب إلى مدرستها. وكنت أجدها عند خروجي تنتظر لتوصلني للبيت مرة أخرى. وكانت في بعض الأحيان تتشاجر مع صبيان الحارة، متى ما تنمروا علي، وأرادوا أن يسلبوني شيئا ملكي. كم كنت أراها قوية، وكبيرة، وقادرة على فعل أي شيء تلك الأيام.

    ومرت السنين، وبدأت أدرك أن المجتمع الذي أعيش فيه لا يتوافق مع شعار بيتنا، الذي عشقناه وتربينا فيه. فلديه نظرة أخرى، مفادها أن الذكر يأتي أولا، ثم تليه الأنثى. وأن الرجل أعقل، وأقوى، وأفضل من المرأة. وأنني كذكر، يجب أن أفرض سلطتي على "أخواتي البنات"، كما سمعتها أول مرة، من زملائي الذين أنبوني لحديثي عن أختي بإعجاب، وتقدير، وتفاخر.

    لقد شهدت أختي تعاني الكثير لكونها امرأة. فمن الأقارب من يحتج على أبي وأمي  لماذا لا يزوجانها صغيرة، بدل الدراسة العليا. فالمرأة مصيرها البيت. وكم كنت احزن حين أرى نظرات الغيرة في عينيها حين قدت سيارة والدي لأول مرة خارج البيت. فقد كان والدي يعلمنا أنا وإياها قيادة السيارة في صغرنا. وكنا نحلم أنا وهي أن نجوب العالم في سيارة عائلية، نتعاقب السواقة عليها، حين يتعب أحدنا يخلفه الآخر.

    وأذكر احتجاجاتها المتواصلة، حين أجبروها على لبس العباءة أول مرة. فالمجتمع لا يسمح أن تخرج لهم كما هيا، فهي عورة، أما أنا فلا. وأكثر ما حز في قلبي، رؤيتها تقتنع بهذا الكلام، وتبدأ في النظر إلى نفسها بأنها كائن ضعيف وهش، ويحتاج إلى الحماية والرعاية الدائمة من قبل الرجل. وهي التي كانت تحميني في صغري، وكنت أراها "السوبرمان" الذي كنت أقرأ عنه في القصص. لكنه أصبح يلبس العباءة.

    أليوم أعلن أني تبنيت قضية المرأة من أجلها. وأني تحملت الكثير من اللوم والعتاب، وأحيانا الاتهام في رجولتي، لأني أقول أن المرأة في مجتمعنا السعودي هي مواطن من الدرجة الثانية. وأن هذا الوضع غير صحيح. وأني حين قرأت القرآن والحديث، لم أرى فيه صورة المرأة التي يصفها المجتمع. بل رأيت راوية الحديث، وراعية المال، والمحاربة على الخيل، والمبايعة في أمور السياسة، والمتبحرة في العلم.

    وقد عادت أختي إلى الإيمان بنفسها، وقدراتها، بعد أن مرت بتجارب مريرة، علمتها أن المجتمع لا يستحق من يستمع إليه. وأن الإنسان - رجل كان أو امرأة - لا بد أن يكون هو سيد مصيره. وما أسعدني بها اليوم، وأنا أراها بين أطفالها، تربيهم على المساواة التي تربينا عليها. وتعلّم بناتها أن المرأة كائن قوي، يستطيع أن يحقق ما يريد. وإن كانت لا تزال تتمسك ببعض "المحافظة"، التي ترى أن من الواجب الركون إليها، حتى لا يكون هناك صدام مع المجتمع.

    إن اليد الحانية التي ربتت على كتفي، لتذكرني بأختي، هي يد أخت أخرى، أخت من نوع آخر، أخت القلم، وأخت المدونة. فقد قامت إحدى الأخوات العزيزات بالدفاع عني في أحد المقالات. وقد قلت لها أنها أشعرتني أني طفل صغير، يختبئ خلف فستان أخته. وأني أفتخر بهذا الشعور، ولا أخجل منه. فارجوا أن تعلم الآن لماذا أنا فخور بها. ولماذا لا أريد أن اصطنع لنفسي رجولة من ورق، تعتقد أنها الأفضل، لأن الله جعلها ذكر.

    اليوم تعرفت على مدونة أخذت بلباب عقلي ووجدان قلبي. اليوم أدركت أن المدونات أرض خصبة ينمو في داخلها كاتبة يرصف لها المستقبل الطريق لقلوب القرّاء. اليوم عرفت أن هناك مدونة أسمها "قبيلة تدعى ساره".

    نظرت إليها في البداية، فوجدتها مليئة بالكلمات، والعبارات، والفقرات المتراصة بشكل يعبئ الصفحة. فاستثقلت قرأتها. ودعوت نفسي إلى تأجيل القراءة فيها لوقت آخر.  فقد بدت لي كأحد المدونات التي تنهمر الكلمات بين أصابع أصحابها، فيكتبون دون كلل ولا ملل. ولا يعلمون أنهم يخلطون الغث بالسمين. فتكون كتابتهم مدعاة للملل، ولو اختصروا لكان خير لهم، ورحمة بقرائهم.

    لكن ضل صوت صغير يصيح داخل رأسي. يناديني إليها. ويقول لي أن أسم هذه المدونة لا يدل على أنها من ذلك النوع من أصحاب المدونات الثقيلة على العقل والعين. ثم أني تذكرت أن من أشاد بها – ولو بشكل غير مباشر – هي إنسانة احترم رأيها، وأعرف رجاحة عقلها، فلا يمكن أن تنجذب إلى مدونة إلا إذا كانت تملك شيئا مميزا. فتركت ما كان بين يدي من أوراق، وعدت لقراءتها.

    كانت المقالة الأخيرة الموجودة في المدونة بعنوان "ستحبك كل النساء يا أسد!!". ويعلوها صورة شاب يبدو أنه سعودي، فقلت لا بد أن يكون هذا هو أسد. وعاد إلي الشعور بأنني سأقرأ مقالة مملة مرة أخرى، واني سقطت ضحية ذوق نسائي في نوعية لا أحبذها من المدونات. ولكني لا أحب أن أرجع عن أمر عزمت عليه. وما أسعدني بهذه العادة. لأنها لم تخذلني أبدا.

    فبمجرد أن بدأت في قراءة المقالة – والأصح أن أسميها قصة أو جزء من رواية – حتى شعرت أن هناك شيئا مميزا في أسلوب تلك الكاتبة. فرغم وجود بعض الأخطاء الإملائية، والاستخدام غير الأمثل لعلامات الترقيم، إلا أن هناك سحرا غريبا يجعلني لا استطيع أن أتوقف عن القراءة. وكل ما تقدمت أكثر بين سطورها، كل ما أحسست أني أدخل لعالم لا أريد أن أخرج منه.

    وهذا الشعور لا يأتيني عادة إلا عندما أقرأ روايات قضيت الأيام في البحث عنها. وأحيانا أضطر للسفر لاشتري نسخة لاضمها لمكتبتي الخاصة، بعد أن أكون قد قضيت أسعد لحظاتي بين صفحاتها. فهل من المكن أن أكون قد وقعت على أحدها وبهذه الطريقة.

    توقفت عن قراءتها، وألهيت نفسي ببعض الأعمال البسيطة لأشتت نفسي عنها. فقد أكون في حالة ذهنية جعلتني أقوم بإسقاط شعوري نحو كتاب كنت أقرائه وقتها، فالتبست علي الكاتبتان. وعدت بعد استراحة قصيرة لقراءة المدونة. وما هي إلا لحظات، حتى عاد إلي نفس الإحساس، وذات الشعور. فلم أتوقف هذه المرة إلا وقد أكملت ما نظمته تلك الكاتبة الرائعة. ولم يبقى لدي إلا ذلك الشعور المزعج، وأمنيتي أن لا تنتهي تلك السطور، كي لا أخرج من ذلك العالم السحري. فأنا دائما أحس بالانزعاج كلما انتهيت من قراءة كاتب من طراز عالي.

    إنذار بسيط قبل أن أنهي الكلام عن المدونة وكاتبتها. لن يرى القارئ ما أراه في هذه المدونة، إلا إذا كان عاشقا حقيقيا لسحر البيان. فهي كالجبل الشاهق، لا تستمتع به إلا بعد أن تكون قد صعدت إلى قمته. وأختم بكلمات كتبتها "ساره" للرد على من علق على مدونتها:

    "أني فقط ابحث عن أن تجدوا المتعة، أريد أن يستريح الجميع، أن يفكوا ربطات العنق، ويزيحوا الأحذية الضيقة من على أقدامهم، أريد من الجميع المتعة الجميلة فقط، أريدكم أن تسعدوا معي كما أسعد أنا في حياتي".

    منذ يومين، قامت مدينة الملك عبدالعزيز للعلوم والتقنية، الجهة المخولة لتقديم خدمة الإنترنت في المملكة، والتي تملك حق الرقابة الحصري على المواقع فيها، قامت بحجب مدونة الكاتب المميز أحمد (سعودي جينز).

    ومن الطريف أن عملية الحجب تمت بعد أن كتب الأخ أحمد مقالا يتحدث فيه عن الحجب العشوائي، وأنهاه بتساؤل عن من سيكون التالي على سلم ضحايا الكلمة. فكان الجواب سريعا.

    وقد اختلف المعلقون على سبب منع هذه المدونة، التي لا يمكن أن نصفها إلا بالمعتدلة. فمنهم من اتهم كاتبها بالتحيز لطائفة على أخرى، ومنهم من اتهمه أنه يسيء لصورة السعوديين والعرب، ومنهم من كان سعيدا فقط بإقفال هذه المدونة، دون شرح للأسباب، وآخرين اتهموا "أوسكاب" بتنظيم مؤامرة على المدونين غير المسجلين لديها.

    والذي سرني أن تلك التعليقات كانت هي الأقلية. والغالبية كانت متعاطفة مع الأخ أحمد وما تمر به مدونته من اختبار لحرية الرأي والتعبير. وغريب أن يحدث مثل هذا الحجب لمدونة عاقلة ومشهورة مثل مدونته. فقد كتبت عنها وسائل الإعلام العربية والغربية. وهو يعتبر نموذجا للشاب السعودي المعتدل.

    مثل هذه الأمور تجعلني أشكك في حركة الإصلاح المزعومة التي يتفاخر بها الإعلام ليل نهار. فهل تكون بداية الإصلاح بتكميم أفواه المواطنين. لو كان لهم من الذوق إرسال خطاب تنبيه إليه بالتوقف عن بعض كتاباته التي يرونها غي�